旭说千古名句：为什么三高人群最忌饮食过量？

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故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。
. k5 q2 B8 p1 o+ f4 p) v& O【译文】因此，常无世俗欲望才能体察圣贤之道的妙境；在无欲的基础上常追求圣贤之德行，才能体悟并达到圣贤之境界。
5 _% a# O' R% t【解读】“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”是《道德经》的众多解读版本中比较有争议的一句话。
首先，句中的句读就有不同的方向，这里有很深的文化传承，非文化考究者所能企及。
其次，解读的意思也千差万别，有的侧重于“有、无”，有的侧重有“常有、常无”，有的侧重于“妙、徼”。
5 t% J5 ~5 F) @/ \; N. `4 W; y绝大多数解读偏离了《道德经》开宗明义的方向，无论怎样精细的推敲文字，都无法进入到老子所处的境界。

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《道德经》开篇第一句话已经给人指明了方向，圣人之道和圣人之名人人都可以达到，人人都可以做到。
5 D# d: R' w8 R+ M6 j8 J圣人不是让凡人只能仰望的人物，其实他们一点都不神秘，只要人愿意遵循其道都可以获得，只不过绝大多数人没有得到正统传承入门而已。
老子以此积极的鼓励大众向圣贤看齐，并给予大众极大的信心。
; W1 i- V* V0 ?但是如何才能达到圣人的境界呢？
我在接受《道德经》传承的时候，观察师父的生活，他一直都在点点滴滴中自动行其道，并以这样的方式教会我悟入其中，而不是给我讲一层又一层的道理。
+ t) K, H* _- ~/ g! k1 O在此过程中，我有很深的感悟：如果文化只是以道理的形式口口相传，那么文化早已失去了传承的意义。
. J$ v& ^% |+ t- K7 j" ~现在很多专家学者对文化只能从字面上解读，没有从根本上做到，道家的修炼方法中5-9天的辟谷没有体验过，静坐没有体验过，最基础的“专气致柔”的呼吸方法都不会，圣人呼吸以踵的功力也没有修炼过。
' R- i; m8 j2 M% H7 Y- g+ N. \这样的文化学者即使能把《道德经》背得滚瓜烂熟，脑子里存着一堆道理，也无法真正达到用而传之的状态。
因此，他们无法对经典做本质的解读，只有践行者才有发言权。
% [7 f6 e" x$ D" ~有实践才有最后的感受，有感受才能分享，而不能只是用脑子思考，大脑思考的东西大多不是正确的，只有身体亲自经历感受到的才是真的。

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“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”是承接开篇第一句所指的方向，确定如何落地去执行以达到最终的目标。
- d# K3 p2 {, A* C“常无欲”即断掉各种欲望，就能感知圣贤状态之妙。
庄子说，

“嗜欲深者天机浅,嗜欲浅者天机深。”

沉溺于嗜欲的人其智慧一定很浅薄，常无欲的人容易从声色繁华中超脱出来并感知天地宇宙之智慧。
0 ]3 k, y' O7 _' R当人断除饮食男女的大欲之后，会莫名的感受到一种重来没有过的奇妙感觉，而这种感觉远比饮食男女之乐更加令人神往。
* s* v: m' x$ V2 P6 h这里所要断除的是世俗欲望，不是基本的生理需求，但是人往往把欲望当作需求，令自己沉迷而沦为欲望的奴隶，背负着一生的痛苦。
1 z* l& j/ t# R最近本平台的自医行者们在进行三天的集体辟谷，经过三天的体验，感受到欲望已经没有那么明显了，但头脑莫名感到非常清醒，身体感到莫名的祥和、轻盈、通畅，这就是在无欲状态下体会到的美妙。

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3 i' C) F9 |6 X1 _8 h2 o8 s4 R+ ^无欲是进入圣贤之门，人对外在无欲的时候就会进入内在。
圣贤反观内照，追求的是内在精神财富的增长、生命质量的增长，不是名、利、权、情等欲望的满足。
“常有欲”是对圣贤之道追求的欲望，在前面讲的“无欲”的基础上对想成为圣贤之洒脱状态有欲，追求有智慧、更自由。
沿着这个方向继续前行，就会慢慢达到更高的境界，能观天地自然之根本，从而达到天人合一的状态。