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为什么言传身教还只是最低层面的教育 赵旭

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发表于 2020-6-17 14:26:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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v2-1348685ccdc16e984335116c43775871_720w.jpg 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教
【译文】人的自然秉赋称为“性”,顺着本性行事称为“道”,按照“道”的原则修养称为“教”。
【解读】今天这句千古名句与昨天讲的“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”有关,在讲“直德”的时候反复提到人性的根本,《中庸》的第一句话是在昨天的基础上深入解读人性。
这一句话是儒家思想传承的命脉,也是儒家学说非常重要的一个立论基础。
句中的“率”不读shuài,有儒家传承的人都会读suǒ。01“天命”可以理解为天生之命,是人本性深处的东西,即天生之性。
如昨天讲的“父为子隐,子为父隐”是人本性所具有的自然之性使然。
有“天命”必有“地命”,有“地命”必有“人命”,天、地、人三个层面的命有所不同,但都是人的天生本性。
“天命”与生辰日期和时辰有极大的关系,这个时辰是老天给的天时,即是普通老百姓都知道的生辰八字,里面蕴含着人命运的密码。
“人命”是父母给的肉身,父母给的基因造就子女的肉身,主人三十岁之前的生命之运,取决于父母基因的强弱。
人在三十岁之后靠自己的修为,决定后面人生的运。
“地命”是师父给的传承,人需要文化和技艺的传承作为立世生存之本,取决于师父的层次和自身的慧根。
“天命之谓性”的天命包含以上“天命”、“地命”、“人命”,统称为人之本性。02
天命若能在正确的方向上良好发挥,就能随着最自然的本性状态自由意志,不会刻意为了一个目的而为,这就是率性。
率性的最高层次就是孔子所讲的“三十而立,四十不惑,五十知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子到七十岁时,整个性情无论处于何事都不会违反自然规律,言行都在自然法则之内,而且内心没有遵守法则的概念,一切都是随性而发,不会给人不舒服的感觉,自己也活得很洒脱,这是人与自然、天时高度天人合一,高度和谐共振。
我带领大家早起、学习千古名句、揉腹、撞督等,大家认为我讲的内容很重要,才会每天坚持做。
其实只要大家心里还有坚持的念头,早晚一定会放弃,因为没有进入自然的状态,只有在自然状态下做的事情才不是坚持,才没有坚持的概念。
化坚持为自然,化坚持为自动,就是“率性之谓道”。03
儒家是以人性而通天性,道家是讲天性而通人性,两者并不矛盾。
儒家讲人之本性是什么,天命之谓性,是人的本性深处应该有的自然之道、自然之法、自然之理。人内在的自在之法在本性深处,本身就是自然的、自动的。
比如有病毒进入身体,身体免疫力会自动对抗,不需要人刻意发动全身免疫系统去消灭病毒,它都会有自然之道和自然之理,这是人天命之内的,是本性所有的。
这个本性的力量被人误解而分不清什么是人性需求,什么是欲望,而把欲望当作需求。
虽然欲望也是人自然的本能,但是欲致人毁,欲望导致人走向堕落,最后毁灭自己。
这是没有把人性与天相合、与自道之道相合,人本来能活到天寿,也能无疾而终,但若没有做到“率性之谓道”,人的自然就无法与天时的自然相合,致使人越走越偏,把欲望当需求,让人堕入欲望的深渊而无法自拔。
自由不是我行我素,“自”和“由”不是同一个概念,反过来是“由自”,“由”是跟随之意,“自”是自然之道,意思是要由着自然之道,随着自然的运转而运转才能真正的自由。 04“修道之谓教”即是老子所讲的“圣人处无为之事,行不言之教”的状态,也是我常说的教育的目的是为了不教育,讲的是一种最高的自动、自然的状态。
孔子是儒家的代表,被世人称为中国第一位最有成就的老师,他的教育理念是真正的教育者只要让自身做到自然而然的状态,对世人就是最好的影响,老师教育学生以言传身教的方式还只是处在教育的低层面。有一次孔子对学生说:“我想不说话了。”子贡说:“您如果不说话,那我们这些学生学什么呢?”孔子说:“天说什么话了吗?四季照样运行,万物照样生长,天说什么话了吗?”
孔子就是让大家回到学是为了不学,教是为了不教的状态,即“率性之谓道”的状态,都回到自然而然的生命状态,展现最好的生命状态,完全与天时合一,这才是最自然、最高层面的教育。感兴趣的请留言小编,联系赵老师
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