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子曰：父为子隐，子为父隐， 直在其中矣。 【译文】 孔子说：父母为子女隐瞒过错，子女为父母隐瞒过错，这是人之常情，也是人性的直德。 【解读】 这句话是一位学员提出来希望我为大家解读的，非常感谢这位学员肯动脑筋，我也希望学员们都在早上养成动脑筋的习惯。 每天早上起床后记诵千古名句，这样让大脑灵活，还会提升阳气，提升肺阳。 爱动脑筋思考的人，他的衰老速度比一般人要缓三分之一，常言说的“活到老，学到老”，学是为了让大脑思考，提升自我的能量，让内在精足而延年益寿。 不爱学习的人，内在空虚，没有自己的思想，非常容易受外界思想的影响而损耗内在的精神，这是未老先衰的一大因素。 01 “直在其中矣”中的直是人性之直，是人最直白的一种人性显露，是孔子常说的一种德行——直德，是每个人本性就具有的一种德。 在《论语》里一个小故事，楚国有个叫直躬的人，父亲偷了羊，他知道后告诉了官府。 官府逮捕了他父亲，并且判处死刑。 直躬请求代替自己的父亲受刑，快要行刑的时候，他对官员说：“我父亲偷了羊，我告发了他，这不是诚信吗？父亲要被处死，做儿子的却以身相代，这不是孝顺吗？诚信而孝顺的人却要被处死，这个国家还会有不被处死的人吗？” 楚王听说了事情经过，认为直躬大义灭亲把忠做到了极致，然后又愿意以性命替父承担，行孝又做到了极致，于是就赦免了他。 孔子听闻此事之后，认为直躬没有直德，有沽名钓誉之嫌，为了彰显忠与孝是为不真，违背了人之常情，其人性是扭曲的。 孔子还讲过“女子无才便是德”，一个非常有德的女性是不会刻意彰显自己的才华，而把德行体现在丈夫和孩子身上，成就他们，这才是女性最重要的德行。 真正的直德是人性自然的流露，体现人的本真状态，不是做作和杜撰。
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02 齐桓公有三大爱好，恰好遇到易牙、开方、竖刁这三朵奇葩。 易牙是御用大厨，为了讨好主子，他把自己在襁褓中的儿子杀了，给齐桓公做菜吃。齐桓公吃了竟然不觉得恶心，还特感动。 开方知道齐桓公好色，便想方设法到处为齐桓公张罗美女，对自己的妻儿不负责任，就连自己的父母死了，都没时间回家守孝。 竖刁就更绝了，他为了能够得到进宫服侍齐桓公的机会，竟然挥刀自宫，以此“忠诚”取得了齐桓公的信任。 管仲在临死前告诫齐桓公一定要远离这三个人，他认为不爱惜自己的子女、父母、身体的人，不可能对别人真心实意的好。 然而管仲死后，齐桓公最终还是没有克制自己的欲望，忘记了管仲临死时的警告，重新召回易牙、开方、竖刁，并让他们执政，最终引起内乱。 他的儿子们纷纷争位，以至于齐桓公被堵塞于宫门内，无人照顾，最后饿死宫中，连遗体也无人处理。 易牙、开方、竖刁三人做的事都违反人性之直德，人性如此的扭曲让他们无恶不作，能对自身做到如此狠的人，对他人狠的时候也是毫无人性的。 03 在与人交往的时候，对于那些没有直德的人一定要小心，用人更要特别擦亮眼睛。 道家医者给人治病原则有八不治： 不孝不义者不治， 重财轻命者不治， 不讲善行者不治， 高傲轻狂者不治， 心胸狭隘者不治， 谤医不尊者不治， 不服医嘱者不治， 罪业果报者不治。 其中多数为不通人之常情者，作为医者不是不愿意给这些人治，而是治疗既费时又费力却很难有效果，不如把时间和精力花在更需要的病人身上。 换言之，无德之人无福受到医者的救助，必然因自身人性的缺失或者扭曲而消亡。
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04 王阳明有一次游玩虎跑寺，听说有一僧人坐禅闭关三年，终日闭目静坐，一发一语，不视一物。 王阳明于是前往探访。 王阳明直接来到禅僧面前，以禅语说：“这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？” 坐禅僧人受惊不已，起身作礼。 摆弄禅机多年的禅僧，被王阳明禅机吓了一跳，觉得王阳明肯定不是凡夫俗子。 于是，毕恭毕敬的对王阳明说：“小僧不言不视已三年于兹。檀越却说口巴巴说什么，眼睁睁看什么，此何说也？” 王阳明没有回答，反而问他：“你是哪里人，离家多少年了？” 僧人回答：“某河南人，离家十余年矣。” 王阳明说：“你家中亲族还有何人？” 僧人回答：“只有一个老母亲，不知道是死是活。” 王阳明说：“会不会想念老母亲？” 僧人回答：“不能不想念。” 王阳明说：“你既不能不想念，虽然终日嘴上不说，心中已经说了；跃然终日不视，心中已经在看了。” 僧人听到此时幡然省悟，双手合十说：“檀越妙论，更望开示明白。” 王阳明说：“父母天性，岂能断灭。你不能不起念，便是真性发现。虽然终日呆坐、徒乱心曲。俗话说：爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬甚人。” 僧人听罢，默默的流下了眼泪。他庄重的向王阳明行了一礼第二天，便还俗回家探望母亲。 人虽然有着种种欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用“天理”来压制不会对人心有任何正面效果。 所以，养生不只是把身体养好，而是要进入最高层次——养德，从养人性、人伦、人格开始，在此基础上养德，养心神。 所有的大成就者都是如此从一点一滴的小事上重视修为，逐步拔升自己，成就美德。
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发表于 2020-6-16 14:28:00
